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Museu Nacional dArt de Catalunya, MNAC

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Arte Moderne 1. . . .
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25. Apostles of the Descent of the Holy Ghost

Third quarter of 12th century
Fresco transferred to canvas
From: Sant Joan de Bellcaire d'Empordá (Baix Empordá)
Dipòsit de la Generalitat de Catalunya. Col-lecció Nacional dArt Donació dAntonio Gallardo Ballart, 2015
MNAC 251555

At the museum, the paintings from Bellcaire dEmpordá represent the Catalan and Aragonese pictorial strands related to Le Poitou, in central France. The fragment exhibited here forms part of the Descent of the Holy Ghost that presided over the church apse, of which another fragment is preserved at the Museu dArt de Girona (part of the Museu Diocesa collections). Here we see two of the apostles who were depicted at the bottom of the composition, beneath the tongues of fire emerging from the Holy Ghost. This theme, rare in Romanesque painting, symbolises the beginning of evangelisation on the part of the aposdes.

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26. Angels fighting the dragon

First third of 12th century
Fresco transferred to canvas
From: San Miguel de TubUta del Agua (Burgos)
Dipòsit de la Generalitat de Catalunya. Col-leeció Nacional d'Art Dació dAntonio Gallante Ballart, 2015
MNAC 251554

The Tubilla del Agua mural paintings reveal the artistic contacts that existed between the different territories on the Iberian Peninsula, espedally between Catatonia, Aragon and Castile, since they share the same style as the paintings at Santa Maria de Taüll, exhibited at the museum. They depict two angels fighting a dragon, a relatively recurrent theme in Romanesque art. Spedfically it might refer to the angels struggle against the forces of evil, as related in the Apocalypse. The figures are rendered with elegance, espedally the one on the right, who would be the Archangel Michael, to whom the church where the paintings were originally located is dedicated.

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27. Absis de Santa Maria dÀneu

Finals del segle XI inicis del segle XII
Fresc traspassat a tela
Procedeix de lesglésia de Santa Maria dÀneu (la Guingueta dÀneu, Pallars Sobirà)
Adquisició de la Junta de Museus a la campanya de 1919-1923
MNAC 15874

La iconografía de este ábside denota el carácter fuertemente intelectualizado del arte románico, que a menudo renuncia a la narración en pro de la exposición de conceptos simbólicos. Es en este sentido que se debe entender la síntesis de imágenes proféticas del Antiguo Testamento que ocupa la parte central del ábisde: los serafines de la visión de Isaías, que purifican con brasas ardientes la palabra del propio Isaías y la de Elias, y las cuatro ruedas de fuego del carro de Yahvé según la visión de Ezequiel. Este contenido dialoga con las imágenes del Nuevo Testamento que se aprecian en la cuenca absidial, presidida por la Adoración de los Magos.

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28. Absis del Burgal

Finals del segle XI inicis del segle XII
Fres traspassat a tela
Procedeix de lesglésia de lantic monestir de Sant Pere del Burgal (la Guingueta dÀneu, Pallars Sobirà)
Adquisició de la col-lecció Plandiura, 1932
MNAC 113138

A pesar del carácter eminentemente religioso del arte medieval, la nobleza laica acostumbraba a actuar como responsable del encargo y financiación de obra artística. La representación de la figura del comitente no es inusual en el arte románico, como atestigua aquí la presencia de la condesa Llúcia de Pallars, retratada en la parte inferior derecha del ábside. La noble dama viste lujosamente y lleva en las manos un cirio encendido, atributo que es propio de las personas difuntas. Este detalle hace suponer que las pinturas se finalizaron despues de su muerte, documentada en el año 1090.

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29. Absidiola meridional de Santa Maria de Mur

Cap a 1150
Fres tiaspassat a tela
Procedeix de lesglésia de lantiga canònica de Santa Ni aria de Mur (Castell de Mur, Pallars Jussà)
Adquisició 1961
MNAC 68730

Las pinturas de la iglesia de Santa Mana de Mur son muy importantes para la historia del patrimonio románico catalán, va que el polémico arrancamiento y venta al extranjero de la decoración del ábside central (que se conserva en el Museum of Fine Arts de Boston) motivaron que las autoridades catalanas llevasen a cabo una gran campa&ntilse;a de arrancamientos entre 1919 y 1923. Se pretendía evitar que otras pinturas románicas fueran también vendidas al extranjero, fin cuanto a ios restos del absidiolo meridional, donde se representa una Ascensión de Cristo, se arrancaron en la década de 1950.

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30. Absis de Marmellar

Segle XII
Fres tiaspassat a tela
Procedeix de lantiga capella de Sant Miquel del castell de Marmellar (el Montmell, Baix Penedès)
Adquisició 1962
MNAC 71998
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31. Absis de Ginestarre

Segona meitat del segle XII
Fresc tiaspassat a tela
Procedeix de de lesglésia de Santa Maria de Ginestarre (Esterri de Cardós, Pallars Sobirà)
Adquisició de la Junta de Museus a la campanya de 1919 1923
MNAC 15971
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32. Absis dEsterri de Cardós

Segona meitat del segle XII
Fresc tiaspassat a tela
Procedeix de de lesglésia de Sant Pau dEsterri de Cardós (Pallars Sobirà)
Adquisició de la Junta de Museus a la campanya de 1919 1923
MNAC 15970 16 2019

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33. Frontal daltar dEsterri de Cardós

1225 (segons la inscripció)
Tremp, relleus d'estuc i restes de full metàl-lic sobre fusta
Procedeix de l'esgl eacute;sia de Sant Pau dEsterri de Cardós (Pallars Sobirà)
Adquisició 1911
MNAC 15889

De la iglesia de Sant Pau de Esterri de Cardós se conserva tanto la decoración del ábside como el frontal que presidía su altar mayor, fechado en el año 1225 por una inscripción. Todas las figuras y los elementas decorativos del frontal están hechos con relieves de yeso, que iban recubiertos originariamente con una capa de estaño y un barniz dorado llamado codadura. Esta técnica, habitual en los frontales de altar catalanes, buscaba reproducir con materiales poco costosos los efectos de relieve y brillantez de los frontales de orfebrería. La pérdida del dorado no permite captar, hoy, el vigoroso efecto estético original.

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34. Frontal daltar dEsquius

Segon quart del segle xii
Tremp i restes de full metàl-lic colrat sobre fusta
Procedeix probablement de lantiga església de Santa Maria del castell de Besora (Osona)
Llegat de Santiago Espona, 1958
MNAC 65502

El uso de valiosos pigmentos (lapislázuli, oropimente, cinabrio) propios de la miniatura, lleva a pensar que este frontal se pintó en un monasterio con un escritorio importante, como lo fue el de Ripoll. La poética inscripción que recorre la mandorla de Cristo es bien característica de los ambientes intelectuales de Ripoll: Este es el Dios de la Alfa y la Omega. Ven, oh clemente y misericordioso, con tu piedad, y afloja las cadenas de los miserables. Amén. Además, la composición con las dos hileras de apóstoles flanqueando el Cristo central es paradigmática de los frontales de altar románicos.

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35. Baldaquí de Tost

Cap a 1220
Tremp, relleus destuc i restes de full metàl-lie colrat sobre fusta
Procedeix de lesglésia de Sant Martí de Tost (Ribera dUrgellet, Alt Urgell)
Adquisició de la col-lecció Plandiura, 1932
MNAC 3905

Los baldaquines son muebles que cubren el altar, decorando y monumentalizando el espacio más sagrado de la iglesia. Los del tipo plafón, como el de Tost, son una producción característica del románico catalán. La tabla o plafón pintado estaba sostenido en posición horizontal por una estructura de vigas que se encajaba en la pared del ábside. Los baldaquines-plafón ofrecían una alternativa eficaz y económica a los baldquines en forma de templete, de los cuales solían disponer las iglesias más ricas. Del conjunto de Tost se conservan también la viga delantera y una crestería, ambas en el Museu Episcopal de Vic.

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36. Frontal daltar dIx

Segon quart del segle XII
Tremp, relleus destuc i restes de full metàl-lie colrat sobre fusta
Procedeix de lesglésia de Sant Martí dIx (la Guingueta dIx, Alta Cerdanya)
Adquisició de la col-lecció Bosch i Barrau, 1889
MNAC 15802
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